福特在胜选演讲中说：”我的朋友们，这场胜利属于你们，这场胜利属于人民，今晚安省人已经发声了。”

唐太宗李世民私自去视察御史府（考试进士的地方） ，看到许多新取的进士鱼贯而出，说道：”天下英雄，入吾彀中矣！” 天下的青年才俊都被我网罗为我所用了。内中有求贤若渴，也有举贤用能的明君的得意。 彀中，是指弓箭的射程范围内。

这是根本的区别，为人民，还是为家天下的皇帝。

但，科举不是书中自有黄金屋，科举不是吃得苦中苦方为人上人。很奇怪，低级趣味的东西往往易于传播，高大上的东西又往往走向极端。从古至今，不知淹没多少传统精髓。

历史泥沙俱下。让我们记得北宋张载的为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。这才是我们的科举。

保守党政纲（部分）

1.保持现行的最低时薪$14加币不变，为年收入低于$3万的安省纳税人免收入税；

2.吸引投资，把公司税从现在的11.5%减至10.5%；

3.降低电费12%，撤换Hydro One总裁及董事局的所有成员；

4.增加医疗投入，缩短医疗轮候时间，未来10年则新增3万个长期护理床位；

5.反对扩展毒品安全注射站，侧重戒毒康复；

6.取消碳税，并将汽油价每升减少10分钱；

7.尊重家长的意见，重新审核性教育大纲；

8 .拨款50亿加币为多伦多新增地铁线；

9. 通过退税计划为每名儿童支付最高高达$6,750的托儿费用;

10.制定问责法案，建设廉洁高效的政府

在教育方面，甚至有中小学课堂全面禁用手机。性教育和毒品，华人最关心的问题，全都收于施政纲领。

再对比看看科举考试的题目。

1901年，被八国联军刺激后的清政府推行”新政”，对科举考试也做了改革。历史上最后一次科举，考的什么呢？这里举几题为例。

考时：光绪三十年（1904年）四月初十

礼部会试

第一场：史论5篇

1.”周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论”；

此讲的是中央和地方权力制衡问题。比如说加拿大政府怎么面对魁北克问题

2.”贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论”；

此题讲的是怎么对付强敌的问题。比如加拿大政府怎么面临难民问题。

“三表五饵”是西汉贾谊针对北方匈奴问题提出的防御策略。贾谊认为和亲并不能制止匈奴侵扰，因而提出儒法结合的战略思想，即”德战”：”以厚德怀服四夷”，辅以”三表、五饵”之术。贾谊认为，只要实行他的”三表”、”五饵”的策略，便可以争取匈奴的民众，孤立单于，并进而降服单于。

三表：立信义、爱人之状、好人之技。

五饵：赐之盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、高堂邃宇府库奴婢、亲近安抚

中行说是燕人，后担任宫廷宦官。前174年，匈奴老上单于继位，汉文帝派皇族公主前往匈奴和亲，又派中行说随同辅佐公主。中行说一到达匈奴后立即投靠老上单于，并深得单于的信任。

匈奴人十分喜欢汉朝进贡的缯絮和食物，中行说向老上单于指出：匈奴的人口数量不及汉朝的一个郡，之所以强大的原因在于匈奴人的衣食习俗与汉人不同。如今单于喜欢汉朝进贡的衣物食品，他们所进贡的物品不超过国内总数的十分之二，那么匈奴早晚会完全臣属于汉朝。希望单于把汉朝赠送的缯絮做成衣裤，让匈奴人穿上然后在杂草棘丛中骑马奔驰，让衣裤破裂损坏，以此显示汉朝的缯絮不如匈奴的旃衣皮袄坚固完美；把汉朝赠送的食物都丢掉，以此显示它们不如匈奴的乳制品方便味美。

加拿大对于穆斯林地区难民的政策一直是争议的问题。对难民的安抚和福利，厚德待之，会有效吗？

3.”诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”；

讲的是变法改革的问题。诸葛亮和王安石都在积贫积弱之时用申不害和商鞅的法治之术改革，但人民感谢诸葛亮，王安石却弄得民不聊生怨声载道。

今天的保守自由党之争，和北宋和清末期间的党派之争变法之争，还是有点小巫见大巫了。

4.”裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；

这是个典故。唐德宗年间，皇帝身体不好，裴度就上了道奏折，说能不能让四方贤才和大臣们直接到宰相府讨论国事。这里谈的是如何举贤，国君和宰相应该如何分权的问题。

5.”北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论

外交问题

第二场：考各国政治，艺学策五道

1. 陶铸国民，造就人才，振兴实业的三种教育，哪个最紧急？

2 为什么那些强国，把我们打败了，却不要我们割让土地，只要求通商？

3 日本聘用外国人管理国家很成功，埃及聘用外国人就失败。要不要聘请外国人？

4 怎么发展农业

5 1882年美国通过排华法案，大量华人受到打击，那么应该如何援引国际法，保护我国的侨民呢？

如果说这是清末改革以后的题目，那么看看科举制度刚兴起时唐朝的题目。

在《全唐文》卷二二二中，收录了唐玄宗宰相张说出的几道策论题。其一：

大意是：打仗必然会死人，杀人绝不是好事情。不战而屈人之兵，善之善者也。最近边境多事，朝廷正在讨论征伐之事。如果能通过外交努力，实现罢战息兵，那是最好的。对此，你有什么好建议？

在《全唐文》卷六五二中，收录了元稹参加制科”才识兼茂明於体用”科的考题。

大意是，自安史之乱以来，中原地区，战争连绵，百姓逃散，国库空虚。目前，政府陷入左右为难的极度困境之中。要求百姓务农吧，大家不安心于家乡居住；加增商税吧，人们又说税赋过重。你有什么好招重振大唐雄风？如何走出当前的困境？过去到底犯了那些错误，如何修正？将来应该注意哪些问题？

再看宋代，我们都知道的秦观，婉约词一代词宗。山抹微云君。

韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时节一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

《江城子》

年纪大了,看不了这种词了。这样的山抹微云君，能写策论吗？

秦少游生活的时期是宋神宗后期和宋哲宗前期，那时，北宋与契丹、西夏的关系十分紧张，边境上战事不断。秦少游写了《将帅》《谋主》《奇兵》《兵法》《边防》等一系列对策。后来，新旧党争。 熙宁变法时，旧党人物全遭罢黜，熙宁变法失败以后，王安石罢相退居南京钟山，旧党领袖司马光上台执政，新党人物又一律不用。针对朝廷用人上的这种”一刀切”现象，秦少游先后上了《任臣》《朋党》《人材》《官制》等策论，旗帜鲜明地提出了自己的主张。

 

宋朝策论，最著名的当属苏轼的刑赏忠厚之至论。当今从事法律行业的人，有谁不知此文吗？仁可过也，义不可过也。仁厚之心，是历来中国的政治之本。后来的厚黑学，实在是践踏了。

　　 连明代末世皇帝崇祯，出的题目是：同朕共同治理天下的，是士大夫。如今士风不正，欲求无边而见识短浅。想要正士风以复古道，用什么办法可以做到？”这显然就是问，怎么去治理官员腐败问题，提高官员素质呢？

古代，朝廷开科选士，向来以”策论”作为主要考察依据，文采好是其次，但你的见解独到，才是上上之选，皇帝就当时的时政、农事、民风等问题出题，由考生对答，这就是对策。

策问考试在改革前都是第三场，涉及兵、农、刑、礼、吏治、河防、工赈等，考的是”经济史””法律史””边疆民族史””思想史”之类的话题。乾隆以前，第二场考试还有所谓表、诰、判等内容，表、诰模仿的是臣民上书皇帝或模拟皇帝下诏令议事，意思是测验考生站在不同方位处理政事是否允当，”判”就像现在的法律案例解读，列出几条案子考考法律知识和断案水准，几乎条条应对都要求切近实用，不说空话。

策论的水平直接决定了前途。譬如：皇帝问你，如何征服西夏，你来提出自己的想法、见解和观点，策论做得好，马上就可以外放做官，或者进入翰林培养。

普林斯顿大学教授艾尔曼说，说到明清之际的西学中源：有很多东西是从汉唐传到西域去的，如火药、指南针和造纸术都是通过阿拉伯传到西方，但西方人却不知道这些东西是从中国来的。后来耶稣会士来到中国，中国人发现他们带来的很多东西是中国很早就有的，只是以前没有注意。于是一些中国人提出，可以把他们再次恢复起来。比如钱大昕、戴震他们看了传教士的数学，发现这与中国的天文书等有关系。他们这种”恢复以前的”提法是有一定道理的。

我不知道这样的提法有没有阿Q精神。 但甲午战争之后的革命家、改良家就开始觉得自己什么都没有了，一概否定中国文化，认为中国从政治、经济到文化什么都不如西方了。

　　有趣的是，虽然近代以来国人对科举制度口诛笔伐，必欲除之而后快，可它在西方却颇有口碑，甚至成为英国现代文官选拔制度的蓝本。

 

孟德斯鸠曾说，中国古代不存在严格意义上的封建制，因为官员毕竟要通过考试，在普遍不公正的大背景下，至少提供了一个相对公正的通道。

晚清来华的美国人丁韪良甚至将其与民主联系起来：”有什么能比像这样以提供全体公平机会的鼓励更真正民主的呢？中国这种真正民主政治在世界各国中处于无与伦比的地位。”　　他说：”现在欧美各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学过去的。所以，中国的考试制度，就是世界中最古最好的拔取真才的制度。”

　　这里不是鼓吹科举，科举的荒谬性，学范进中举的课文长大的，谁能不清楚呢？

只是想表明，科举打开阶层流动的渠道，灰姑娘可以成公主；科举有策论，有中国人参政议政的传统；科举在清末有改革，有中国人对于世界特别是对于西学的胸襟。科举，对于英国等欧洲国家的文官制度的形成有积极影响，

在海外的华人，莫要丢弃了这个传统。至少，我们难道不应该在西方的选举中，投下自己珍贵而神圣的一票吗？